中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我老家称看风水的行家为“地理先生”,看风水叫“行地理”,风水先生用罗盘这种工具来测量风水。风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。连起来一起读:堪舆风水地理。堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。在现代汉语词典中,风水定义为:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。

罗盘

罗盘

中国的风水学主要有十种内容:
  一、观天。宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
  二、辨质。风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾。
  三、察形。风水地的形貌情意对人的作用。风水家发现,山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
  四、乘气。风水地的气对人的作用。气有吉气凶气中气之分。风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘测量的东西。
  五、测方位。风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。古人用罗盘来测量风水,发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位,与阴阳宅的方向和位置相互作用,会对人类有直接间接的影响,会左右到人类的生死存亡,兴衰祸福,吉凶休咎。
  六、定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。古人用罗盘来测量,选好阴阳宅的位置后,然后选择建造最合适的方向,以接收承纳四周山水空间的生气。古代官衙的建筑,都是坐北朝南,子山午向。
  七、择时。风水地与时间配合对人的作用。在不同的年月日时,建造不同方位的阴阳宅,也会对人的兴衰祸福有很大的作用,这在风水学中谓之日课。
  八、施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。风水学把在建造阴阳宅中的设计施工,视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的环境是可以人工改变的,这也是风水家们必修的课程和必做的功夫,所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
  九、循礼。尊祖敬宗,慎终追远的风俗礼仪,体现孝道的重要方式。安葬先祖,所谓入土为安,人从地里生,还回地里去,选个山环水抱,山清水秀,灵气集中,生气盎然的地方安置祖先尸骨,立个碑,建个墓,刻上祖宗名字,让后人能瞻仰先人,缅怀祖德,能承前启后,继往开来,是中国人慎终追远,尊祖敬宗的最佳方式。
  十、积德。勉人尽孝,劝人为善,催人向上,使人得福,告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。福由心生,地由心造。风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化,十分重视道德的修养与积累。风水可以改天命而夺神功,这是古人对风水学的高度肯定。
  中国的风水学,对人们的意识和行为有深远的影响,认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐。以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的。



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